新年寄语

新年寄语

南 思 语

一、我们活在政治催眠术时代

没有哪个时代如我们这个时代一样属于政治催眠术的集中表演。2011年行将结束，一场集体政治催眠术在东亚上演，这样一个催眠与人们的眼泪有关。据国内相关的图片新闻报道，朝鲜或北韩人民，在金正日死后，哭得呼天抢地。虽然有相关的报道说，这是强制下的眼泪，但我宁可相信，这种集体行为属于政治催眠术的范畴，这样，至少让人听起来或看起来，不那么残忍。想象一下朝鲜人民，在催眠状态下，完成了政治催眠术想完成的工作，而且朝鲜人民在这样一个过程中，哭得快乐，感觉良好，就知道，这是一幅人们感觉到不是那么不易接受的画面。

    这种集体被催眠的状态，缘起的历史比较古老，自有人类产生以来，集体被政治价值与政治幻相催眠的状态时有发生，然而，古代历史中的政治催眠术并没有像今天这样规模宏大，还在我5岁的时候，我看到我的爸爸妈妈伤心得很，哭得厉害，那是因为毛泽东死了，我也跟着哭了起来了。我哭，只是因为我爸爸妈妈哥哥姐姐哭，受情绪的严重影响，也就哭了，实际上，我除了对毛泽东画像有印象外，其它的一概不知。在毛泽东死前两个月，我爷爷去逝，那是一个天天带着我放猪的老人，在太阳特别辣的时候，把他的长衫掀起，帮我遮挡住太阳，那种凉的感觉至今难忘，我至今仍然在梦境中见到他。在我爷爷死的时候，我并没有哭，浑然不知死是一个什么概念，印象最深的不是人们的悲伤，而是丧饭中带的甜味及那个黑黑的棺木。

在中国人被集体催眠之前，德国人、意大利人、日本人，甚至二战前的英国人、美国人、法国人及许多亚非拉国家的人民，基本都被催眠了。第二次世界大战的隆隆炮火声，才把一些人从催眠状态中唤醒。

回顾政治领域的集体催眠术，无外乎几样东西，一种是社会主义，第二种是民族主义，第三种是国家主义，第四种是军事主义，第五种是政党主义，第六种是特色主义。更高明的政治催眠术，则是一种将各种主义统合到一起的主义，叫什么主义不好讲，但可以举例子来说明，比如，二战前的德国，是用民族主义和社会主义两个东西催眠了德国普通民众。意大利是用帝国主义和民族主义两个东西催眠了意大利人，而日本则是用军国主义与民族主义催眠了日本人。其实，美国、英国、还有法国，在二战前，普通民众仍处于被催眠的状态，直到二战后的反战游行与民权运动，才显现出民众的觉醒。

东欧社会主义诸国及俄罗斯，直到上个世纪的90年代，才从被催眠状态中唤醒，走上一条普通人群自觉的道路。政治催眠术最害怕的是两个东西，一个是个人主义，一个是自由主义，两个东西都有反思，正是因为在结果上的反思，因此，最不容易被催眠。目前，这两股力量在中国都不算大，只能说是在知识精英中有一定的影响力，如果除掉叛变的知识精英，再除掉那些为了自身的利益或MONEY而奋斗的精英，其实，力量是非常小的。正是如此，中国革命的时代未到来，政治改革的力量也未到来，要有革命的力量，才能有改革的力量。世界上各国的经验也表明，只有革命具备相对成熟的条件下，才有资本要求当局改革。正是从这意义上讲，中国要集中所有力量提要求的：只有自由本身。没有自由为前提，革命不可能，改革也不可能。

二、我们有希望被从政治催眠术唤醒吗？

   在新年到来之际，我是抱着百分之分的希望：中国普通人将在市场经济的潮流中被唤醒，远的不用讲，只讲讲沿海随着市场经济的深入，政治催眠术到处遇到障碍，谁还理你是位书记或是位副书记。

     新的一年即将开始或已经开始，就在写博文过程中，新的一年已经开始。我听着一声声当地政府放爆竹和礼花的声音，我就听出时断时继的某种证明：一种普世价值的证明，都过新年了。新年在中国已经有两种价值了，一种是传统的春节价值，一种是普世价值。前天，我和我的同事们一起过了一个年，这正好说明，我们已经将公历、或普世价值纳入工作范畴，虽然存在着复杂的建构过程，但已经被人们接受，一起过公历的春节，这多好！我每年看中央领导人在新年都要讲一讲新年献词，虽然他们常常抛出特色理论，但做法上，还是具有普世价值特征的，因为，就是他们弄出新年献词的时候，各国领导人都会弄一个新年献词出来，基督教的教皇也会弄一个出来，各教派的领袖都会弄一个出来。

因此，可以预见的是，在我们这个政治催眠术盛行与流行的时代，在我们这个政治催眠术盛行与流行的中国，我们能够被唤醒，也能够从被催眠状态中醒过来，回到正常的、常识的状态。我们不需要什么特与不特，什么色与不色，我们需要的过着正常人的生活。每年一到年底，每个部门及每个单位，都要制造出一些垃圾来评估，垃圾制造得越多，评估所得的分越多，这意味着，一个单位得到的分越多，这个单位的分就越低。

三、我们能做些什么努力？

     明白了我们普通人都能从政治催眠术中唤醒，我们当然就要从这个方面去努力。左手要自由，右手要福利，往左要民权，往右要社保。这是我们的方向问题，即使去研究中国传统文化如释儒道，同样是去研究这些东西；如果去研究伊斯兰和基督教，也同样要去发现这些价值。这是方向，如果离开了这些方向，你不管研究出什么东西或有多少成果，都是最容易被打碎的，也是最容易被利用的。如果你觉得你是一位知识分子，而不是一位姿势分子，那么，你一定要记住我的话。否则，你不会有成就感，也不会有价值感，即使你被评上院士，你也会觉得忙碌一生，一无所获。而稍做改变，那么，你即使是无名的之辈，你也是一位成功者。

   在策略上，我们既要注重宏观，也要注重微观。宏观领域，要展开对政治催眠术的公开抵制。在微观领域，我们要能深入群众，能解决一个问题就解决一个问题，能挽救一个因政治心理而自杀的人就挽救一个，能解决一个人的人生中的一个问题就解决一个。我们需要有宗教般的情怀，把普世价值当作信仰，把理论问题当作大事而非自身的游戏，把微观领域的问题当作自己的问题去处理，我们才会获得成功。

     只要宏观上做理论批判与理论分析、建构的努力，我们才能抵制对集体进行催眠与暗示的政治催眠术活动，进一步彻底瓦解一套比极权主义所述的宣传还厉害的政治催眠术－－中国的政治催眠术（塔尔蒙与汉娜阿伦物所述的极权主义，我感觉未能尽释极权主义的宣传术里的技巧，所以用政治催眠术这个词汇）。

    在微观上，我们要相信群众，尽管群盲历来是被人们不看好的，就如马基雅维里也说，在道德品质低劣的城市，要建立共和国是不可能的。但我们仍要相信，如果你通过自身的实践活动去让群众感受到你身上携带的价值，你再用中国很地道的话语表明这一价值，他们会接受，而且会赞成，也会采取行动。我们大致不能象韩寒那样不相信群众，我们不能富于幻想，只要你在微观领域带着你的价值去解决社会中的问题，价值自然呈现出来。

四、政治催眠术是什么？

    我说了半天的政治催眠术，但似乎未定义政治催眠术是什么？自然，这是心理学中借用来的术语。在心理学中，有问题的人，才会通过催眠活动进行纠正。这意味着，所有的政治催眠术都不相信群众，都要对群众进行催眠，即使对群众路线说得头头是道，同样是不相信群众的，我们的反腐败，相信群众了吗？我们的制度创新，相信群众了吗？我们的制度建设，相信群众了吗？我们的教育，相信群众了吗？nothing！，对群众是一点也没有相信的，至多只是个口号罢了，相信群体，无非是把群众当做工具罢了，用完了就扔！同时，同胞们注意，所有的政治催眠术都是不相信知识分子的。希特勒曾在一次战役中眼睛受损难以恢复，就是一个心理咨询师通过催眠告诉他：他是一位超人；但后来，希特勒把这名催眠师暗杀了。我还可以告诉大家，每天都玩政治催眠术的官僚、尤其是大大小小的书记，其实，是最不相信知识分子的。所以，中国的知识分子和官僚之间，纽带上没有民主的联系，只有自由不自由的联系。所谓自由也不自由的联系，就是指，在这种制度之下，官僚也不自由，中央书记都不自由。是的，中国不反对民主，但必须注意到，政治催眠术做的就是，把一个不好的制度称为民主，一个好的制度称为不民主。迷信民主的人，一定要注意，宣称知识分子与官僚，普通民众与官僚之间还存在民主纽带的一定要清醒这一点。

       不过，将民主作为工具，作为要自由的工具，我是认同的，也是要努力这样去做的，但将民主看作纽带，这样的纽带，说实在，太脆弱，进入实践就断。

       最后，祝所有的博客朋友新年快乐！祝哪些五毛党们死光光！不死也要在思想上把他们审判死。新的一年里有更多的进展。